История Украинской повстанческой армии (УПА) неразрывно связана с образом мужчины-воина, который с оружием в руках защищает свободу. Такой образ долгое время доминировал в исторической памяти, оставляя женщин вне центра внимания. Но на самом деле без них подпольная борьба на Прикарпатье была бы невозможной, пишет frankivchanka.info. Женщины не только передавали письма или готовили еду для повстанцев — они руководили подпольными сетями, выполняли обязанности связных, медсестёр, пропагандисток, участвовали в боевых действиях и нередко гибли в неравных боях или терпели многолетние каторги.
На территории современной Ивано-Франковской области действовали сотни женщин-подпольщиц, среди которых — Юлия Ганущак, Ирина Лепкалюк, Анастасия Чупринчук, Анна Курская и другие. Их вклад в борьбу за независимость Украины не ограничивался вспомогательными функциями: они были стратегами связи, коммуникаторами с местными общинами, организаторами медицинской и информационной поддержки. Однако в общественном сознании их имена долго оставались в тени.
Сегодня, когда в Украине идёт война, истории этих женщин приобретают новое звучание. Они становятся не только частью прошлого, но и источником силы и вдохновения для современных украинок, которые снова оказались на передовой борьбы за свободу.
УПА на Прикарпатье: масштабы движения и женское участие
УПА на Прикарпатье была одной из самых активных сил освободительного движения в 1940-х годах. Карпатские леса и горы стали природной крепостью для повстанцев, которые вели ожесточённую борьбу как против нацистской оккупации, так и против советской власти. Ивано-Франковская область была важным центром деятельности УПА — здесь формировались боевые сотни, действовали штабы, подпольные типографии, госпитали и сети связи.
Исследователи отмечают, что большинство повстанцев составляла молодёжь 18–28 лет, а доля женщин достигала около 10–15 % в разных подразделениях. Хотя официальные документы редко упоминают их на командных должностях, реальность была иной: женщины брали на себя ответственность за связь между боевыми группами, организацию схронов, перевозку оружия, спасение раненых, работу в информационно-пропагандистских отделах.
На Прикарпатье действовала разветвлённая сеть Украинского красного креста (УЧХ), которую часто возглавляли именно женщины. Они не только оказывали первую помощь, но и проводили курсы для санитарок, оборудовали госпитали в горных сёлах и даже в труднодоступных схронах. Наряду с этим женщины выполняли задания курьеров, поддерживали связь между подпольными центрами, распространяли листовки и газеты. Многие из них становились объектами репрессий, попадали в тюрьмы или гибли в засадах, но не изменяли присяге.
Именно благодаря их невидимой, но стратегически важной работе освободительное движение на Прикарпатье смогло противостоять двум империям и сохранить дух борьбы, который живёт и сегодня.
Ромашка с Верховинщины — 10 лет ссылки по тропам к свободе
Анастасия Николаевна Чупринчук родилась в высокогорном селе Ривня, в многодетной семье пастухов. Её детство прошло среди полонин и елей, где она, самая младшая, бегала за старшими братьями и слушала песни о свободе. Судьба сделала её связной УПА с псевдонимом «Ромашка».
В годы войны она вместе с первым мужем Петром Жикаляком — известным повстанцем — помогала повстанцам, носила в горы еду, оружие, письма. Зимой или летом, в бурю или непогоду, маленькая и хрупкая на вид, она проходила километры горными тропами, рискуя жизнью.
Однажды схрон, где пряталась семья, раскрыли. Петра расстреляли на месте, Анастасию ранили и взяли в плен. Советская власть не проявила к ней милости — 10 лет ссылки в сибирские лагеря. Там она работала на лесоповале, часто голодая и мёрзнув. После возвращения ещё пять лет вынуждена была скрываться от преследований, но в конце концов смогла вновь почувствовать запах родных елей.
Она прожила почти век, воспитав детей, внуков и правнуков, сохранив память о борьбе. «Её жизнь — это книга об Украине», — говорили соседи. В 2020 году Верховинский районный совет наградил её медалью «За заслуги перед Верховинщиной». А весной 2021 года «Ромашка» тихо ушла из жизни на сотом году. Несломленная и свободная, как горы, среди которых родилась.
Галичанка — интеллигентка из Довгопотова, возглавившая женскую сеть подполья
Юлия Иосифовна Ганущак, или «Галичанка», родилась в 1915 году в селе Довгопотов, что на Калущине. Её путь начался с активного участия в культурной жизни: в 30-х годах она организовывала кружки «Просвиты», помогала молодёжи сохранять украинское слово и историю. Польская власть преследовала её ещё тогда — за антиполонизационные выступления она получала штрафы и проходила допросы.
С началом Второй мировой войны она не выбрала спокойствия. В 1943 году стала руководительницей женской сети Калушского окружного провода ОУН. Её подчинённые занимались организацией схронов, поставкой оружия и лекарств, связью между отрядами. Позже она возглавила Украинский красный крест Станиславщины, а с 1945-го — Дрогобыччины, спасая раненых и рискуя жизнью в партизанских госпиталях. Её деятельность была отмечена Бронзовым крестом заслуги.
Советская власть уничтожала таких, как она, с особой жестокостью. В 1946 году Юлию схватили, пытали, в результате чего она почти потеряла слух. Десять лет в мордовских лагерях, затем — запрет на любые гражданские права. Лишь после смерти Сталина она вернулась домой с подорванным здоровьем. Но даже после ссылки оставалась символом женской силы подполья.
В 2020 году на Калущине учредили премию имени Юлии Ганущак «Галичанки» — награду для тех, кто продолжает её дело: служит правде, отстаивает свободу, работает для общины.
Леся из Коломыйщины — девушка, погибшая, чтобы не попасть в руки НКВД
Ирина Николаевна Лепкалюк родилась в Косове, выросла в атмосфере украинского национального возрождения. Училась в Коломыйской гимназии, где присоединилась к ОУН. В 1942 году возглавила поветовую сеть Юношества ОУН в Коломые под псевдонимом «Хмара».
Позднее стала референтом пропаганды ОУН-УПА, известной под именем «Леся». Она печатала подпольные газеты, писала воззвания к населению, создавала листовки. В тёмных подвалах и лесных хатах с небольшим ручным печатным станком она создавала информационное оружие, поднимавшее боевой дух повстанцев и крестьян.
В августе 1947 года Ирина попала в засаду НКВД возле села Нижний Вербеж. Отстреливалась до последнего патрона, чтобы прикрыть подругу. Когда враг приблизился, бросилась в реку, выбрав смерть вместо плена. Её тело так и не нашли.
Посмертно Ирину наградили Серебряным крестом заслуги УПА. В 2022 году на месте её гибели установили памятный крест. Люди приходят туда со свечами, чтобы почтить молодую женщину, отдавшую жизнь ради достоинства и свободы.
Мотря из Ямницы — медсестра, научившая других спасать повстанцев
Анна Курская, известная под псевдонимом «Мотря», родилась в селе Ямница недалеко от Ивано-Франковска. Юной девушкой окончила торговую школу, но война изменила её планы. В 1943 году прошла курсы медсестёр в Крылосе, после чего сама начала готовить медицинских работниц для УПА. В горных сёлах она учила девушек перевязывать раны, оказывать первую помощь, организовывать полевые госпитали.
С 1944 года Анна работала секретарём поветовой руководительницы ОУН Марии Мыцько («Оришка»), писала отчёты, разносила сообщения, обеспечивала связь между подпольем и боевыми отрядами. Чтобы избежать разоблачения, пользовалась вымышленными именами — среди них и «Мария Савчак», под которым её позже знали следователи НКВД.
В 1946 году Анну арестовали. После жестоких допросов она получила 10 лет лагерей. Выжила, вернулась домой и стала одной из немногих женщин-уповок, которые после обретения независимости Украины получили официальный статус участницы боевых действий. Этот статус Анне присвоили первой среди женщин-повстанцев, признав её реальное участие в боевой деятельности.
Анна Курская умерла летом 2025 года в возрасте 97 лет. На похоронах в Ямнице звучал гимн ОУН, люди стояли со слезами и цветами, отдавая дань медсестре, спасшей жизни многим, но не изменившей своей присяге.
Советская власть стремилась стереть эти имена, но память возвращается. Устанавливаются памятные кресты, именуются премии и улицы, издаются книги и исследования. Женщины УПА больше не остаются в тени. Они предстают как символы чести, достоинства и несгибаемости украинского народа.