Когда мы говорим о борьбе женщин за свои права, в сознании часто возникают образы радикальных феминистских акций, протестов против дискриминации и неравенства. Однако история украинских женщин в Галичине имеет совершенно иной акцент. Она формировалась в водовороте национально-освободительных соревнований, в контексте, где женский вопрос был неотделим от вопроса национального. В отличие от европейских и американских феминистских движений, которые прежде всего требовали равенства с мужчинами, украинки на западноукраинских землях не противопоставляли себя мужчинам. Они боролись вместе с ними — за культуру, за язык, за право быть украинки в мире, который пытался лишить их идентичности, пишет frankivchanka.info.
Их борьба не была легче, чем у европейских суфражисток, потому что, кроме гендерных ограничений, на них давила еще и имперская политика. Однако именно женщины Галичины сумели объединить в себе интеллектуальную, культурную, образовательную и национальную миссию. Они стали учительницами, писательницами, журналистками, врачами, волонтерками, а иногда — и воинами. История их движения начинается с 1884 года, когда Наталия Кобринская в Станиславове (ныне Ивано-Франковске) основала Общество русских женщин. Эта дата считается отсчётом украинского женского движения.
Наталия Кобринская и рождение движения
Фигуре Наталии Кобринской суждено было стать символом начала женского возрождения. Дочь священника и политика Ивана Озаркевича, она с детства жила в атмосфере интеллектуальных дискуссий и национальных стремлений. Овдовев очень молодой, она не замкнулась в собственном горе, а наоборот — включилась в общественную жизнь. Именно в Вене, куда её взял отец, она впервые услышала идеи женской эмансипации, познакомилась с украинской студенческой молодежью, которая объединялась в обществе «Сечь».
Кобринская привезла эти идеи в Галичину и адаптировала их к местным условиям. Для неё было очевидно: украинская женщина должна не просто бороться за своё место в обществе, она должна работать на пользу нации. «Женщина должна обогатить культуру ценностями своего духа», — подчеркивала она. И эта мысль стала дорогой звездой для десятков, а потом и тысяч женщин.
Её общество объединило прежде всего учительниц, которые видели в своей работе не только заработок, но и национальную миссию. Именно через образование они воспитывали поколение украинцев, осознающих свой язык и культуру.
Литературный фронт
Одной из первых площадок женской самоорганизации стала литература. В 1887 году во Львове вышел альманах «Первый венок» — первое женское издание, которое стало символом интеллектуальной консолидации украинок из разных регионов. Авторками были женщины от 15 до 59 лет, разного социального статуса — от крестьянок до образованных барышень.
К финансированию альманаха присоединилась Елена Пчилка, которая понимала: женское движение невозможно без культурной основы. Альманах стал первым шагом к созданию интеллектуального сообщества, где женщина могла высказать своё мнение, заявить о себе в публичном пространстве.
Именно литература позволила женщинам не только проявить собственный талант, но и утвердить себя как активных участниц национальной жизни.
Мужчины — союзники, а не противники
В отличие от западного феминизма, где борьба часто приобретала конфронтационный характер, в украинском движении мужчины поддерживали женщин. Самым ярким примером является Иван Франко. Он не просто сочувствовал, а активно помогал Кобринской: поощрял её к созданию общества, публиковал материалы о женском движении в «Деле», лично выступал на женских собраниях. Его называют «профеминистом» задолго до того, как этот термин вошёл в употребление.
В своём предисловии к «Первому венку» Кобринская писала: «Мы не думаем отчуждаться от мужчин, а хотим быть соучастницами вместе с ними на поле общественных стремлений». Эта позиция и сформировала особый украинский феминизм — национальный по содержанию и партнёрский по форме.
Женщины науки и первые профессионалки
Одной из самых ярких фигур конца XIX века стала София Окуневская — первая женщина-врач в Австро-Венгрии, которая получила образование в Цюрихе. Она не только занималась практикой, но и заложила основы женской медицины в Галичине, начала лечение онкологических заболеваний.
Самой молодой участницей Общества была пятнадцатилетняя Елена Кисилевская, будущая журналистка и первая украинская парламентарка. Её путь от юной активистки до главы Всемирной федерации украинских женских организаций — пример того, как женское движение открывало двери в большую политику.
Женщины и война
Первая мировая война стала испытанием для всего общества, и женщины Галичины не остались в стороне. Они не только вязали бинты и организовывали благотворительные акции, но и стали финансовой и организационной опорой для легиона Украинских сечевых стрельцов. Константину Малицкую справедливо называют «матерью украинского сечевого стрелецтва».
Появилась даже женская чота УСС, которую возглавила Елена Степанив — первая женщина-офицер в мире, которая легально командовала подразделением. Её соратницы София Галечко, Анна Дмитерко, Ольга Басараб стали символами женского мужества.
Хотя позже Степанив признала, что главная миссия женщин — в тылу, их участие в войне стало беспрецедентным. Имперские газеты публиковали их портреты на первых полосах — как доказательство того, что украинский народ умеет бороться всем своим телом и духом.
«Союз украинок» — крупнейшая женская организация Европы
После войны, в условиях межвоенной нестабильности, украинские женщины поняли потребность в широкой организационной структуре. Так в 1917 году появился «Союз украинок», который объединил около 30 организаций, а позже вырос до 60 тысяч участниц.
Структура была чрезвычайно продуманной: руководство во Львове, поветовые центры в городах, кружки в сёлах.
Благодаря привлечению крестьянок «Союз» стал не только элитарной, но и массовой национальной организацией.
В июне 1934 года в Станиславове состоялся первый Всемирный женский конгресс, который собрал около 10 тысяч участниц из Европы и Америки. Единственным регионом, который не смог присоединиться, была Надднепрянщина — там свирепствовал голодомор. Конгресс стал символом глобального единства украинок.
Украинки на международной арене
Эмиграционные сообщества украинок активно интегрировались в международные женские организации. Это дало возможность доносить украинское слово до политических трибун мира. Украинки подчёркивали, что не может быть мира в Европе, пока Украина находится в оккупации.
Особую роль здесь сыграла Милена Рудницкая — глава «Союза украинок» в 1928–1939 годах. Она известна как харизматичная дипломатка, которая выступала в Лиге наций против включения СССР в эту организацию, информировала мир о политических репрессиях и о Голодоморе 1932–1933 годов.
В 1933 году в Вене Рудницкая организовала специальную конференцию, посвящённую трагедии голода, и издала книгу о нём. Её слова и сегодня звучат пророчески: «Правда о голоде — это и сегодня оружие в политической борьбе с Москвой».
Значение женского движения для современности
Украинское женское движение Галичины показало, что борьба за национальные права невозможна без участия женщин. Они стали педагогами, врачами, писательницами, волонтерками, дипломатками, воинами. Но самое важное — они создали модель женской активности, которая не противопоставляла женщину мужчине, а ставила их рядом в общем деле освобождения народа.
170-летие Наталии Кобринской, которое отмечается в 2025 году, — это повод ещё раз переосмыслить: женское движение в Украине было и остаётся не только борьбой за права, но и борьбой за нацию, культуру, идентичность.
И сегодня, как сто лет назад, слова Милены Рудницкой актуальны: «Наш труд продолжается».
Ведь и ныне украинские женщины борются — на фронте, в тылу, в дипломатии, в культуре. История галицких деятельниц напоминает нам: без женской силы невозможно представить ни одной великой национальной победы.