В советские времена одеться стильно было почти невозможно. Магазины предлагали однообразный ассортимент, сшитый по принципу «одна модель — для всех». Моду воспринимали подозрительно: любой намёк на индивидуальность считали отклонением от коллективистского стандарта. Однако даже в условиях дефицита и тотального контроля Ивано-Франковск сохранял особую ауру. Здесь всегда любили красоту, умело шили, разбирались в стиле — и, что самое важное, смело шли против навязанных правил.
Этот город оставался островом европейской элегантности, где в витринах ещё можно было уловить отголоски довоенной моды, а в ателье — заказать наряд, способный украсить любую женщину. Вместе с тем появлялись новые магазины, фабрики, «места силы» для модников. И хотя советская система навязывала культ бедности, Франковск жил по собственным законам стиля, пишет frankivchanka.info.
1930–1940-е. Когда советы открывали для себя европейскую моду
Встреча двух миров
Осень 1939-го стала для Станиславова моментом культурного столкновения. В городе, где царили польские салоны и галичанская элегантность, появились жёны советских функционеров — в фуфайках, ватных сапогах и грубых платьях.
В воспоминаниях Оксаны Лемехи-Луцкой этот контраст доведён до болезненной выразительности. Она описывает женщин в разноцветных ночных сорочках, купленных в комиссионных магазинах и воспринятых ими как «хорошие платья». Мужчины-комиссары, ужасаясь галичанской моде, встречали своих жён на вокзале и переодевали прямо в подземном переходе — чтобы те не шли по городу в «советском виде».
Это был момент осознания: Станиславов — территория другого стиля.
Местные портнихи и заказчицы из Москвы
Парадоксально, но именно первые советские стали лучшими клиентками городских портних. Они опустошали магазины, приносили журналы мод и требовали сшить «один в один». В то время тканей и фурнитуры ещё хватало, поэтому мастерницы выполняли заказы без лишних драм.
Галицкие города стремительно превращались в магниты для советских модниц. Здесь шили платья в горошек, жакеты с широкими плечами, платформы — все признаки довоенного военного стиля, который сохранял элегантность вопреки будням войны.
Фабрика им. Розы Люксембург — центр традиций
В это время возникает предприятие, которое станет легендой: швейная фабрика им. Розы Люксембург. С 1939-го по 1991-й она производила более 120 видов одежды с ручной и машинной вышивкой — от сорочек до жакетов и блузок.
Мастерницы из пригородных сёл приносили на фабрику частицу своей культуры: гуцульские, покутские и подольские мотивы. Именно эти орнаменты стали тихим, но упорным сопротивлением советской монотонности. Одежда с вышивкой давала женщине ощущение индивидуальности, которого так не хватало в эпоху одинаковых пальто и плащей.
1950-е. Стиляги против системы
Хрущёвская оттепель и новый тип модника
1950-е стали временем появления феномена, который изменил облик советских городов: стиляг. Во Франковске их было немного, но они были хорошо заметны — яркие, смелые, провокационные.
Поначалу их стиль был утрированным: мешковатые пиджаки, широкие брюки, носки с кричащими узорами, массивные шляпы. Но вскоре образ шлифуется: галстуки-селёдки, туфли на толстой подошве, элегантные пиджаки и обязательный «кок» на голове. Девушки носили скроенные по фигуре юбки, шёлковые блузы, остроносые туфли, яркий макияж.
Это был стиль протеста — против серости, дефицита, нормативности.
Как город реагировал на стиляг
Станиславские газеты беспощадно высмеивали молодых модников. В 1957 году «Прикарпатская правда» описывает сцену погони за парнем в куртке с тигриной пастью — будто это криминальный инцидент, а не просто модный эксперимент. Молодёжь осуждали на комсомольских собраниях, вызывали в милицию, заставляли «перевоспитываться».
Но всё это лишь усиливало популярность стиляг среди самых смелых.
Появление СТУМа — первого большого модного центра
В 1959 году в бывшем пассаже Гартенбергов открывается Станиславский универсальный магазин (СТУМ), который позже станет ЦУМом. Для советского франковца это было настоящее пространство соблазна: большой выбор одежды, аксессуаров, галантереи.
Хотя качество оставляло желать лучшего, сам факт разнообразия давал ощущение причастности к миру моды.
1960–1970-е. Синтетика, «техасы» и первые модные очереди
Новая женственность и ткани будущего
В 1960-х годах мода кардинально изменилась: идеалом стала худенькая подростковая фигура, короткие платья, спортивность, лёгкость. На рынке появляются новые синтетические ткани — кримплен, капрон, болонья, джерси. Их преимущества были очевидны: не мнутся, быстро сохнут, не требуют глажки.
Мужчины копировали стиль «битлов»: узкие пиджаки, расширенные книзу брюки, длинные волосы.
Джинсы — мечта, за которую стояли в очередях
Джинсы стали настоящей революцией. На Западе — обыденность, в СССР — символ свободы. Их продавали фарцовщики, сшитые вручную «техасы» стоили неслыханно дорого. Настоящие Levi’s 501 были недосягаемой легендой.
Галицкий модник 60-х выглядел так: тёмно-синие «техасы», чёрные очки, чешская балоновая куртка, рубашка Mister D. и туфли-«докеры». А потом приходили новые волны моды — комбинезоны, «пирамиды», вельвет, «мраморный» деним.
Фарцовщики, «толкучки» и система «по блату»
В магазинах редко «выбрасывали» чехословацкие, болгарские или немецкие вещи — и тогда образовывались длинные очереди. Товар отпускали «по одному в руки». Кто имел знакомого продавца — тот был счастливчиком.
Отношения между продавцом и покупателем приобретали почти сакральный характер: дарили шоколад, доставали дефициты «за услуги», предлагали взаимные «уступки».
Ателье мод и «Новинка» — территории индивидуальности
Почему фабричная одежда не устраивала советских людей
Ассортимент магазинов был настолько однообразным, что изысканно одеться было невозможно даже при наличии денег. Ателье мод стали своеобразными островками индивидуальности. Здесь шили по журналам «Burda», «La Moda», польским каталогам, снимали мерку профессионально, создавали образы, которые не имели ничего общего с массовой продукцией.
«Новинка» — легендарный индпошив на Советской, 34
Франковская фабрика индпошива, которую в народе называли «Новинка», была настоящим центром модной жизни. Здесь шили пальто, костюмы, платья, пиджаки; ремонтировали и перешивали старые вещи. Дом имел уникальную архитектуру в стиле функционализма, спроектированную известными архитекторами.
Для многих женщин поход в «Новинку» был событием. Это было пространство, где позволяли себе мечтать.
1970-е. Универмаг «Прикарпатье» — символ советского достатка
Открытие, которое изменило город
В 1971 году открывается центральный универмаг «Прикарпатье». Просторное здание на углу Галицкой и Днестровской становится настоящей советской витриной достатка. Самообслуживание, большие площади, сотни видов товаров — всё это производило впечатление модерности.
Иллюзия выбора
Несмотря на заполненные полки, местные хорошо знали: это лишь видимость. Пальто, платья, рубашки — всё было «советского качества», которое проигрывало импорту. И всё же «Прикарпатье» стало культовым местом. Здесь назначали свидания, ходили «просто посмотреть», покупали первые школьные портфели, наряды на выпускной, праздничные костюмы. Этот универмаг стал частью городской идентичности.
Мода в советском Ивано-Франковске была не просто внешностью. Это был способ сохранить достоинство, эстетику, индивидуальность в тоталитарной системе. Женщины и мужчины создавали стиль вопреки обстоятельствам: перешивали, шили сами, искали дефициты, стояли в очередях, договаривались с продавцами, заказывали в ателье.
Между строк этой истории — невидимый фронт борьбы за свободу выбора.
И пусть сегодня нам трудно представить, что значило достать модные туфли или найти «техасы», именно эта борьба формировала особый характер города — нонконформистский, стильный, галицкий.